# 道教概述 - 來源：http://chinesetaoism.taoservice.org/main.php?page=knowledge&serno=380 --- 道教概述 道教係我國固有之本土宗教，源遠流長，歷久彌新，與民俗相揉合，是大多數國人共同信仰之宗教，不 但對我國社會產生過長久之安定作用，對我國之文學、書畫、音樂、塑雕、戲劇、舞蹈等藝術及天文、地理、曆算、醫藥、冶鍊、化學和建築等科技，有過重要的發 明、貢獻和影響，與我國之學術思想史、政治思想史及民族革命史，亦有密不可分之關係。 遠在伏羲時，已有卦象之造作，用來解釋天道，決定人事和以祭典崇祭祀神鬼。皇帝時已經知道順符天地的自然法則及死生說法，建立明堂，封禪山川，以政行 道，以道輔政。其後經歷堯、舜、禹、湯以迄文、武之一千五百多年間，如屬賢君，均遵皇帝之道，敬天修禮，以道治國，共設祝史之官，專司祭祀，巫?之屬，至 為盛行，乃有「國之大事，在祀與戎」的說法，戎是國防，祀就是宗教。 至周代時，太上道祖老子在周朝擔任柱下史及守藏史，因此有機會博覽群書，不但通曉王家之學術，而且繼承黃帝的道理，崇尚自然化育萬物以適應人性，順符 道德與天合體，首先假名「道」即宇宙的本體，即是萬物的本源，他的思想超脫自然，而且崇善反暴，是稱黃老之學。其後的莊子，就承襲了黃老學術，當時的墨 家、名學、法家、乒家、刑家及陰陽家等，他們的學術思想，大部分源自黃老思想之道家，且逐漸形成了黃老道及方仙道的盛行，儒生如講天道與人道的關係和觀 念，仍舊是遵循道家的說法。 其時我國的祭祀制度和宗教活動已經非常完整，如對天、地、星辰、時祀、山川、社稷、五祀及厲神的崇信，是我國當時的普遍宗教思想和現象，而對老子的崇 拜，自秦漢，已經是普遍的宗教信仰。西漢文景時代，由於推行黃老之治而天下太平。武漢之時，雖言獨尊儒術，但儒家儘言人生入世之學而不談神道，因此它不是 宗教而不用宗教儀式。東漢時學道之士張道陵 在鵠鳴山中苦修道法和神學，並且依照上古封禪郊祀的制度，訂立了三種科儀，敬天理神，規範信眾，以道家的思想，陰陽家的學術和神仙家的方法，結合當時盛行 的老子信仰，形成一個有組織，有制度的教團，正式用道教之從事闡道利生宗教活動，古代奉道之士的方士，自此以後亦漸稱為道士了。 張道陵正式行教初期，號稱天師道，設二十八治，信者以四川漢中一代為主，嗣後張衡到江西龍虎山講道傳道，長江以南地區，道教方始漸盛。當時道教教人誠 信不欺之理，人如有病或有罪，均需首過其罪，承認自己的過錯，用清靜、懺悔來化育人民，又設義舍、義米出外之人可以免費住用，人人認為方便；再那同時，於 及所奉之太平道已甚流行，惜後被張角等人所利用。 魏晉南北朝時，敬神祀祖的道教已經十分流行，當時人民因痛恨世間奸詐殘忍，知識份子多信老莊之道，蔚成一時風尚，解釋老莊之著作很多，五胡亂華之際， 亦藉道教組織及民族意識，而發揮其高度潛力。南北朝時，南朝的陶宏警和北朝的寇謙之，都被尊為國師，講道授徒，朝中大臣，多數成為他二人之弟子，一時間 宮、觀、院、壇之建築及祈禱齋醮之舉行，以及勸善規過，化民成俗的功德比比皆是，此其前，句容的三矛，西山許遜的淨明及葛玄的閤皂等道派已經大盛，迄至唐 代，道教已經風行天下盛極一時。傑出的道教先師如葛洪、陸修靜、陶宏景，對道教理論的確立，經典的編纂、修養成就及科儀的刪訂，均有卓越的貢獻。 唐朝雖然教派很多，但宮廷之內特別尊崇道教人士，有名之大臣如魏徵、李泌、李白等都曾當過道士，公主入道為女冠者甚多，儼然已成風氣，玄宗時在京師設 立崇玄館，建太清宮，以首相為宮使，並領崇玄館事，於各州郡設紫微宮，以副相領觀使，史稱宮關使，以主管天下之道教宮觀，開元二十五年並置玄學博士，每年 依明經之列甄拔「道舉」，考試老、莊、文、列之經義，時稱道學，高道羽化，賜諡○○先生。 宋時仍因唐制以首相副相為宮觀使，另置「道學」為道者教育機構，而且子女如為女道士或童子入道者，均須入學，入學甄試以誦讀道德經、南華經、靈寶經、 度人經、救苦經、玉京山及消災經等可以斷句為中式，並由試官給據以名報有司。宋代天子多崇信道教，行政上因受道教影響而尚寬厚，國內之宮觀在制度上規定為 大臣退休賦閒之所，並列「祠祿」以為支應，政教配合，最為和諧，是道教最為安定之時期。因此，唐、宋兩代，道教名人輩出，是道教之極盛時代。 遼金時代，華北一帶興起三個新道派：全真道教、真大道教及太乙宗，其中以全真教範圍最廣，勢力最強，影響最為深遠，金元之際，全真龍門派長春真人邱楚 機跋涉萬里，西過流沙而至雪山面謁成吉思汗，元太祖設經莚恭聆邱祖順應天理，以柔克剛，只殺愛民，敬天重道的宣化，大表敬佩而奉為國師，稱為仙翁，併力維 道士安全，因而大河南北百姓多賴道教以為庇護，一時黃冠滿天下，是以中原方未遭致類似西域之慘禍，宋朝遺臣遯隱於道教以黃冠終老者，概不追究，百姓於入道 後，則免伕役稅賦，其時，有名的道人，多稱先生或真人，地位十分尊崇，但以道教民族意識濃厚，於元中葉以後，對道教崇信漸衰，藉故盡焚道藏，廢置宮觀，道 教因而衰退。 朱元璋創建明朝，多賴道教支流異端的紅巾之力，太祖深悉道教崇尚慈愛自然，且言天道靡常唯德是歸，不利於專制統治，固於得國之後，雖然表面尊崇道教， 實暗壓抑道教，力使道教思想完全脫離塵俗不涉世事，而專司齋醮祀典，道眾之傳習更加例禁，至此道教型態大變。滿清入主中華，深知道教富於民族思想，於是道 教大受貶抑，以致教義不彰，日益寖衰，但民間祈禳敬祖仍多延請道流，習俗婚喪，仍本道教成規，但道教本旨已經彌晦，致使市井游閒之徒，以及種種愚昧落伍之 迷信行為，多託名依附於道教，乃致積非叢尤，使道教蒙謗至深，部分知識份子，因不明道教本義，輒以淺見詆毀道教，而迄今依然。